前面提到了国庆在剑阁翠云廊三天的徒步旅行，匆匆忙忙，几乎自虐……但也有惊喜！最大的惊喜就是在起点行前，在武连镇的觉苑寺做了酱油。当然，最大的遗憾也在这里！这里有国宝镇寺，有国宝镇寺。但是因为是第一次跟团，领队指的是哪里打，我心里一点逼数都没有。连我都不知道我会去这里。所以，即使近在咫尺，也会擦肩而过！！！
觉苑寺始建于唐贞观时期，最早被称为弘济寺，宋元丰时期被称为觉苑寺。元末，一些寺庙被摧毁。明朝天顺初年（1457年），僧人和徒道芳来到这里，重建寺庙，重塑佛像，在大雄宝殿的四面墙上绘制佛传，并更名为普济寺；清朝康熙初年（1662年），经过重新修复后，寺庙被重新命名为觉苑寺。
2001年6月25日，觉园寺被国务院批准列入第五批国家重点文物保护单位名单。
觉园寺有三座大厅和两侧的大厅，以大雄大厅为主体。天王殿在前面，观音殿在后面，等级递进。它们都建在同一个轴线上。东西大厅对称排列，总建筑面积1957平方米，北向南，雄伟庄严。
守卫剑阁降龙伏虎3 0
我心里没有谱，一直对西南古建筑不感兴趣。我总觉得简单实用的风格或形状总是不如北方的战略战略和梁拱那么震撼和精致，就像我之前评价石宝寨的名声一样。所以刚进院门的时候，心里真的有点不开心，打酱油也很开心。直到最后在观音殿看到一个房间的碑刻，然后老K又告诉我右厢房还停着一个棺材，眼里才亮起星星之火...
没有人解释，我不知道为什么棺材会停在这里，猜测应该是盗墓或考古发掘后的异地安置？
要么是空棺材，要么是衣冠冢。反正灵前没有香痕，应该没人崇拜。但是仔细一看，牌位上赫然写着“皇明”□兵部尚(书)□□□乖乖个隆咚，来头不小啊！回来仔细检查一下，果然。
棺材主人赵炳然(公元1507年)－1569年，明兵部尚书），文字晦涩，剑门号码，明武宗正德二年（1507年）出生于剑州石盘山脚下（今广元市剑阁县田家乡赵家湾）。这位14岁的学者，25岁的学者，29岁的学者，江西省新喻知县。他已经工作了三年。由于他出色的政治成就，他“被推荐为不同的人”。
此后，赵炳然率领军队平定云南边境叛乱，率领军队与蒙古军队漠北作战...1563年，他巡逻江浙，协助副总兵戚继光消灭来犯日本海盗，立功后升兵部侍郎，继续督抚江浙，然后按照云南和浙江。晋升大理寺丞，进少卿。右都御史寻改，巡抚湖广。进入左副都御史，协理院事。宣化总督、大同两镇、山西军务总督。后来以战功晋升兵部尚书，加太子少保资政大夫。
隆庆元年(1567年)，赵炳然因胃病回国。隆庆三年(1569年)，穆宗复再次使用赵炳然，委员兵部尚书掌南都察院。诏书传到剑阁，炳然去世三天，时间是隆庆三年农历六月二十三日，终年62岁。
赵炳然去世后，朝廷派大臣到家乡剑州致祭，并将其命名为太子太保，并被命名为“恭襄”。
赵公文可以用学者的精神斥责方遒，武也可以在58岁的时候一夜之间冲180英里，连续战斗并取得胜利。。。这真的是一种隐藏的策略，有着卓越的功绩，应该受到后人的尊重！
转过身来，在观音厅观音雕像后面的桌子上，放了这样一个东西，底座很少有单词，但不能完全识别，我不知道是什么？看看这个强大的姿势，也应该是镇房子的邪恶，对吧？
观音座前的香台也很特别，三个石台叠成一体，四周雕刻着精美的浮雕，人物精致生动。
浮雕人物栩栩如生，刀法手法入骨三分，文盲如我，对儒、释、道三大教义和传说知之甚少。但是，按照传统习惯，我觉得每一个图案都会对应一个故事或者典故，对吧？
在我醒来之前，我立刻被右厢房的碑刻吸引住了。尤其是“剑阁遗风”这个大字，书法生机勃勃，力透纸背，几乎我真的以为是古董...进屋右手边的一排石碑，书法风格精美，字迹清晰，保存最好。但后来仔细一看，中间可能有“农历”、“四川省”等字眼，才知道这是今人的话题。当然也不全是，靠里面也有民国，前清的碑刻，但都不如今人所作的抢眼，呵呵。
而真正有意义的宝宝在左手边，进屋就看到了这块“陆放翁诗”的纪念碑，但是因为有人欠了XX年这个词，所以不确定这个纪念碑的几何？但显然已经被拓印了，肯定比今人古(据说是明代)。也因为这个印刷后的黑色醒目，我其实忽略了边上矮小的半块石碑(断了灯台)。当我回来的时候，我发现上面有一个铭文:“……记录魏公政，一个大家庭，折叠成官员……”据说这个碑刻在唐元和十年六月，是唐代《宏济寺新石灯台铭并序》的石灯台。我拍的照片不完整，无法确认。
但是边上还有一块据说是清代的石碑，上面刻着大字:“唐魏文贞公故里”(魏征文贞)。到目前为止，大概可以理解为什么武连人争夺“魏征故里”的原因。其实我的“家门”是不是祖籍河北巨鹿，出生在四川剑阁？除了当地人，我想没有人会关心我们的外国人，不是吗？而且，我也没有机会验证传说中的“魏公祠”建在武连镇十五公里外的天字山脚下。
但《蜀中名胜》卷26有载:“《志》云逍遥楼废址，在武连老镇，唐颜真卿书三大字碑刻在哪里，元改武连县为魏公书院，以魏征所生，学正王惠为记”。因此，“魏公祠”是觉园寺吗？反正“魏征故乡”的争议应该是无休止的。
然而，我更好奇的是“逍遥楼”这个词，是否确定了颜真卿的真迹？
然而，看起来最简单的是南宋的种松碑，这也是最有争议的。
王士祯的《陇蜀余闻》云:“剑州南武连驿，武连废县，本名武功。郭浦的《预言》云:‘县路翠，武功贵；县路青，武功荣。’宋庆元丁思，县令何岩，治路种松，刻石纪之，名“种松碑”。
现代人随大流。这一纪念碑描述了东晋时期翠云廊大规模种植松柏的情况，基于碑文中的“郭普云……县路青……”其中，郭普是东晋的尚书郎；另一方面，根据签名:“(南宋宁宗)庆元丁思(1197年)”，武连县令何岩治路种松，将大作家苏轼写的郭普的“预言”刻成石碑，站在县衙门前。
就我个人而言，我倾向于同意雍思政的说法，即“预言”，这是对未来的预期，所以它的说法不能自我打破。
东坡先生，北宋作家，自然无法与南宋县令交集，书法造诣深厚。黄庭坚曾在《山谷集》中说:“它的书很漂亮...直到酒洒浪，意忘工拙，字特别瘦...至于圆笔和魅力，以文章精彩世界，忠诚贯穿日月之气，本朝善书，自推(苏)为第一。因此，《种松碑》上的字迹虽然有些大巧不工作，但扭捏的态度就像出自幼稚之手，与东坡的大家人怎么能一致呢？另外，便也可以破也。
我没有去看觉苑寺三重殿式的建筑结构，但是我没有去看中大雄宝殿，因为我没有走近，听到同行说进门要10块钱，里面没有黑灯，不允许拍照，所以我有意识地跳过了...后来回到车上，车已经开了很长的路，同行群里的雄队转发了一篇微信官方账号的文章，刚看完就只是捶胸顿足。雄队...你是后知后觉。有这个策略为什么不早点发？？？
尼玛，看完方知觉园寺真正的精华，所谓的国宝就在这个大厅的中间，我勒出来！这10元，该花的绝对不能省啊！
在这里，老K在他的游记标题中写了一个“觉园寺惊喜”。我不喜欢把它分成小标题，但如果我必须写，我想我一定会有一个“觉园寺郁结”。。。真的，真的很沮丧！
网上得来。一走进大雄宝殿，就可以仰望三尊三米高的佛像，即释迦牟尼金身、佛法、僧“一体三宝”的如来雕像。在佛龛前的明代石刻香炉上，有“罗汉禅”、“伎乐百戏”、在各种以“赛棋赏画”为内容的雕塑中，浮雕人物，无论坐卧、说、唱、看、打，都是自然生动的。炉顶盖下部雕刻的力士雕像更加精致。他们的手臂弯曲，用力支撑，腿前后微蹲，眼睛睁开，手臂、前额和颈部肌肉隆起，栩栩如生。
神龛前左右通圆木柱上缠绕着龙，如果你想飞。右者张牙舞爪，怒目逼人；左者闭上眼睛，静静地移动。好钱，龙女各手拿着龙珠，站在龙头上，有很大的潜力降龙伏虎。
真正的国宝，在大雄宝殿周围3.5米高的墙上，画了200多幅精美的十六铺佛传故事彩画。每幅壁画都以四字墨书为题，沥粉贴金。从《摩耶托梦》开始，它讲述了佛陀从诞生、修行到坐成佛、转法轮渡众生到最后涅盘的传说生平，共170多平方米。但也有传说壁画早在唐代就成了，传说是吴道子做的。当时，大雄宝殿刚刚完工，画圣正在蜀中游历，住持开斋宴盛情款待。然而，几个月后，殿内仍然空无一人，画圣从未动过一笔一毫。直到4月初七，佛诞后的第二天早上，僧侣们打开中门，看到了辉煌的墙壁。整本《佛传》的故事一夜之间结束，但画圣吴道子已经不知道去哪里了...
传说自然考不上，但有艺术家评论说觉苑寺壁画确实有画圣风，技艺水平尤其高于画家仇英和唐寅。所以，不管作者的名字是谁，能留下这部传世的杰作，蜀中是幸运的，国家是幸运的！
我错过了这么好的产品。你说后悔不后悔吗？
当晚步行凉山拦马墙一段翠云廊，夜宿武连老县治，剑阁老县城普安镇。
早起的时候，雄队在群里报告说要去鹤鸣山。老K拉起窗帘，看着窗外有雨有雾，就跟着起兴说或者可以看一看。但是这次我学会了聪明，先和杜娘勾兑，确定了看点和看点，然后一起出门。
六点多的时候，天空从来没有亮过，但是没有遇到雄队。如果大公园只有一个晨练的老人。
没有闪光灯，相机调到最大光圈，ISO打到81000还不够，画质真的很感人，噪音太大了，我想吐。
昨晚，当我在山下临河夜市宵夜时，我从远处看着灯光下的白塔。结果，我现在仔细看了看。事实就是这样。技术甚至体积都没有给人太多惊喜。普安白塔(文峰塔)建于清乾隆年间，是镇山镇水的道教物品。六层寓意《易经》六卦，八方表达太极八卦...真的一点都不稀奇。全国各地似乎都有白塔，山水美，人文气息少。我家乡的比这个好看，呵呵。
鹤鸣山又称东山和塔子山。据说隐士老丹后人李珏隐居在这座山上，养鹤为伴，下棋悟道。因为他在山下闻到鹤鸣，所以他被称为鹤鸣山。更有甚者，这里是汉张道陵的道场，经常跨鹤来回。我不禁想起，在每一场比赛中，张天石都是作为大老板出现的，这是鹤鸣山地位的尊重之一。
我问过杜娘，所以我还知道鹤鸣山有“三绝”：
一个是李商隐写的《剑州重阳亭铭》的纪念碑。几千年来，纪念碑一直是亭子的保护者，亭子以纪念碑闻到。虽然亭子被破坏了，但唐碑仍然保存下来。现存在于重阳亭侧的雕像亭内，高1.88米，宽0.85米。小篆书是研究唐代文化的珍贵文物；
二是《大唐中颂》中的悬崖石刻。中唐诗人元结于上元二年(公元761年)秋八月撰写的《大唐中颂》及序文。事实上，它是委婉而讽刺的。从一个方面揭示了唐朝上层统治集团的贪婪和腐朽，在一定程度上表现了作者对藩镇分离的仇恨和对国家统一的政治态度。碑文是著名书法家颜真卿写的。悬崖石刻高313厘米，宽384厘米，从左到右垂直阴刻20行，共229字，端庄壮丽。首先，大历七年(公元772年)刻在湖南祁阳武溪石崖上，南宋绍熙年间(1195年)由隆庆府(今剑阁县)判吴翻刻在这里。到目前为止，它是完整的，它的颜色和风格仍然存在。
第三，悬崖道教雕像。重阳亭右侧悬崖上的唐代道教雕像是中国现存最大、最好的道教悬崖雕像，高192厘米，完整无损，颈部细长，接近“立七、坐五、盘三、卧八”的传统人体造型艺术的头部比例。世界艺术史和中国艺术史都将其列入本章的重点介绍。现有的五个社区雕像，完整的两个社区，都是永生的天尊雕像。
以博物园的名义保护各种文物的围墙。
俗话说:早起赶晚集。因为时间太早，白塔下的博物馆还没开门，中风团约定开拔时间是7:30，所以我们等不及晚集了，只好痛苦地下山。没有机会看到，又错过了国宝文物，这是这次旅行的第二大遗憾..细雨中，看着老K在山下广场上拍摄太极图案，我隐约能从这两个仪器的四象之外品尝到这样一个。失去孤独的意境，呵呵。
那天晚上徒步旅行到汉阳，晚上在翠云廊收费景区外。第二天，直接开车到剑门关外起点。
志公寺位于剑门关外的大剑溪畔。民国时期的《剑阁县续志》记载:“志公院，在剑门东五里，院东石墙之间，有和尚负杖的人，杖端仿佛有刀尺佛。”志公寺与梁山寺山门相对，梵语响起，余声环岩，30英里外隐约闻到。后来，士兵们燃烧了。“刀尺佛”是指陆地游过剑门时留下的诗。
传说志公和梁武帝在一起，因为恨公主Xi，离宫远游。他一生四处游荡，拯救人民。他在剑门关定居时深受人们的喜爱，所以他把自己的住所改成了志公寺，以示怀念。志公寺虽然建于公元502年，历史悠久，但在我看来，这座高层建筑的黛瓦朱墙都是崭新的，似乎从来没有持久过，所以除了位置之外，与旧寺没有关系。所以我看着它..
老K说“很日本”，志公寺建筑有明显的唐代风格，但因为崭新，对我真的没有吸引力。我对寺前寺后的剑门72峰更感兴趣。毕竟剑门近在咫尺..虽然我的原则一直是花钱的景点，但我知道剑门关楼是近年来重建的伪物。但这是关键。如果你不进去，你会在天上看到雀。所以我真的很想把无人机放在心里，但是我的队友不等人，所以我只留下遗憾...
这尊韦陀铜塑在志公寺挺美的，看着就慈眉善目，有它的护法加持，一干僧人自能修行圆满。与背后的天王像相比，韦陀的雕像更袖珍，其降魔杵比履及地，确实说明志公小寺，芝麻油欠奉。(在中国，韦陀的降魔杵也有特别的含义。扛在肩上，说明这座寺庙是正宗的，可以招待云游到这里的僧侣免费住三天；拿在手里，说明寺庙中等规模，可以招待云游僧免费住一晚；如果你站在地上，说明这座寺庙不能提供免费住宿)
当然，“斯是一个简陋的房间，但我是德新。”庙虽小，但也人来如织。唯一看到的和尚穿着素袍玩手机，看起来也很安静清远，但也让人觉得有些穿越。
徒步旅行结束后，第四天，他们通过阆中返回重庆。他们猜测古城一定人山人海，于是一群人去阆中城外的大佛寺打酱油。
大佛寺占地6公顷，位于阆中市外东南部，嘉陵江对岸大像山麓，初名大像寺，宋朝永安禅，明朝恢复旧名，俗称大佛寺。寺内靠山有一尊坐抛石佛，是唐代宗末、德宗初年阆中人何居士凿出的释迦牟尼坐像，是四川十大坐佛之一。身高9.88米，面长2.9米，宽2米。大佛头盘螺髻，穿着镀金仙女衣服，胸部暴露，褶皱光滑逼真；赤脚长1.8米，踏在莲花上；左手膝盖，右手向前弯曲，中指和拇指轻轻捏；一双凤凰眼，眼睛低垂，鼻子高，耳朵大，嘴唇微合，外表严肃、温柔、端庄、善良。
以上都是百度百科全书的修辞。事实上，我个人认为阆中大佛在艺术水平上太粗糙了，比例有点不平衡，甚至有点难看。然而，如果何居士立佛是民间自发的初衷，他的志愿者和初衷，以及1100多年的历史背景，特别是当前的建筑几乎都是1991年重建的，整个寺庙只有佛陀和悬崖雕刻是古董的前提，那么佛陀的地位和影响将更加重要和珍贵。
据说已故川中大德，海灯法帅，也曾为大佛寺命名，但我认为现在这块牌匾应该不是。
大佛寺的位置也可以说。据说杜甫和阆州刺史王使君应当地黄姓主人的邀请来到这里，并留下了两首诗《陪王使君在黄家亭子里》。因此，当今人重建时，他们也遵循了自己的意境，重建了黄家亭——自然。
诗，我背不出来。我的心是空的，连照片都是空的。。。在整个过程中，我没有拿出相机，所以我用“灵魂的眼睛”拍了照片。我真的不在乎我是否对焦。这似乎与杜工部诗中所说的“结束多红粉，娱乐恨白头……不要吹急管，衰老容易悲伤”的意境有些一致。
大佛一侧有北宋墓亭，是历代寺僧圆寂后存放骨灰的岩穴。因为大佛寺是宋太宗命名的，所以宋徽宗改名了。古墓外的岩石雕刻有牌坊和龙纹装饰，以显示尊严。
附近还有一个悬崖题刻，大字“虎溪”是南宋阆中太守吴昭夫建造的，由河中母亲写的。明朝参观川北道的姚成立复再次雕刻。每个字高五米，宽四米。因为传说“药王救虎”的故事发生在这里，大像山中的小溪被命名为虎溪。
相比之下，黄家亭旁边有160多个梯子，直接通向山顶。坡度略陡，约60或70度，两侧有扶手链。苔藓是绿色的，雨后石梯将干燥。同龄人中，一些女性穿着长裙，走在路中间，像飞一样快速行走。
这是岩壁顶部的天然弥勒图像，据说是天生的，但根据我从腹部沟痕迹的观察，我仍然有点怀疑，很难说根本没有人工干预。毕竟，它太相似了，不像巧合，哈哈。
我没有去广元的千佛崖，但这里有几个洞穴和悬崖，但风化破坏也很严重，我觉得没什么可看的。1982年，文物专家在唐碑洞附近发现了唐元和四年（809年）夏四月写的《东山大像精舍何居士》，“何居士字东山，松寿81岁……”只是证实了大像的真实性，也是珍贵的。
此外，一只刻在大约1600年前的石狮也令人印象深刻，技术造型简单，典型的北魏风格。民间传说，这是大佛的守护神兽。
逛完大佛寺，一行又去了附近的白塔山。
阆中白塔山上的白塔建于明末，共13层，高29米，外12层，内6层，有91层螺旋梯道供人们绕着窗户俯瞰...观赏嘉陵江上的风景，观赏阆中人杰地灵。2008年5月12日地震，阆中也受到影响，白塔被拦腰折断，只剩下6层...直到2009年才恢复。
阆中白塔是一座风水塔，结合了密檐式和楼阁式。塔盘用石头做成八边形须弥座，塔身用青石做成八边形锥体，全身刷成白灰。它巧妙地站在东山之巅，被称为文笔塔，有诗匾 ，附近有状元洞，是阆中的标志性建筑。
正如我前面所说，我认为世界上所有的白塔都是一样的，所以我没有仔细看，也不是因为我不愿意花五元买票。
我在外面坐了一架飞机，在天空中转来转去，然后俯瞰嘉陵江半天，慢慢欣赏这幅被称为“世界第一江山”的宏伟蓝图。我不想指出江山来激发文字的精神，但我很好奇，因为我从来没有进入过阆中城。看到足够的休息，然后闪烁，沿着半山路绕道，与从白塔下来的大部队见面，半小时后直接乘公共汽车往返重庆。
到目前为止，蜀道拾遗纪行已经结束。流水账，唠叨，加上前一篇已经描述过了，似乎没有更多的后话可写，所以果断的杀青搁笔。
最后，我情不自禁地兴奋起来，想多说一句。觉园寺、鹤鸣山、剑门关因为错过了，可能需要很长时间才能补上另一课。尤其是在最后一天，我不小心摔倒了24-70的镜头，所以我似乎突然放大了我的遗憾和沮丧
然而，就在今天，当我写完游记后，我打扫卫生，准备去石桥店“见医生”。本着破罐子不怕摔倒的心态，我用力一拍一扭，啪嗒一声。我以为中间的任何部件可能已经被我拧断了，完全停止了食物。结果我修好了！这个赌值得，给我省了几百块，所以我好像没那么郁闷，哈哈..
最后，真正的杀戮(意思是四川方言的结尾)。
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更多信息参考:
百度百科；
黄邦红 - 《觉园寺碑杰考》；
雍思政 - 种松碑种下的敲诈传记；
无边落木77 - 剑阁鹤鸣山广元印象(十二)；
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