神谕是古希腊人以神的名义向寺庙祭司提出他们关心的问题的答案。这在古希腊人的生活中有着广泛而深刻的影响。无论是希腊神话还是希罗多德的历史，都有许多类似的神秘。它经常以谜语和预言诗的形式出现，充分照顾观众的需求：你可以根据自己的需要给自己的上帝启示，并保持自己的声誉。
德尔菲作为古希腊城邦的顶级智库和信息交易中心，是一个具有文化积累的中等城邦。它影响了公元前6-4世纪爱琴海的国际政治关系。尽管各种模棱两可的预言使希腊人背负着奸诈和无信誉的恶名，但它背后有历史和史诗的核心。在战场之外，神谕以另一种柔和的方式下注，以满足双方对胜利的幻想。
神庙遗址在德尔菲城
德尔菲神谕在扩大殖民地和开辟文明边疆方面也发挥了独特的作用。神谕将指导移民。
锡拉，洛克王国
由于殖民地的选择非常特殊，应考虑当地小麦是否丰富（如意大利南部、克里米亚半岛、乌克兰、北非等地）、气候适宜性、地形、水源、物产，以及土著势力是能捏软柿子还是只能取悦。这就决定了是建立要塞式军事殖民地还是商业据点(埃及诺克拉迪斯)。要做到这一点，为了维护德尔斐神谕的声誉，牧师们必须了解天文学和地理，了解国际形势和军事知识。还要有商业，航海眼线，一定要见多识广。
德尔菲引导希腊士兵到埃及军队服役
第一批希腊殖民者是德尔菲安排的技术移民：前往古埃及的“青铜人”。据说，普萨美提克法老向希腊德尔菲神示，以对抗亚述人。牧师用神的嘴告诉他：青铜人会漂洋过海，帮助他实现霸权！
祭司说，这些人是迈锡尼时代后第一批来到埃及的希腊雇佣军。德尔菲神庙作为古希腊历史上重要的智库之一，有着灵通的信息网络。寺庙祭祀会广泛收集地中海国家的地理、军事和政治情报，并根据这些情报做出一些判断。然后，这些情报会以预言诗和谜语的形式告诉求仙的贵族。由于希腊人多地少，争端不断的事实迫切需要解决。军事和技术移民是其他地区的解决方案之一。由于埃及拥有成熟的文明体系和国防传统，因此不能强制，只能以合作和就业的形式进入埃及地区。
德尔菲还指导希腊人建立昔兰尼殖民地
除了埃及，神谕还鼓励希腊人殖民北非。例如，锡拉岛的居民去了利比亚的昔兰尼加。这反映了德尔斐寺在希腊文明发展中的积极作用。
由于地中海气候的雨热不同，希腊半岛的平原谷每年只能种植一次粮食作物，而葡萄橄榄等经济作物在冬季只能种植。希腊人用葡萄酒和橄榄油去北非或西亚换食物。因此，许多希腊人将扬帆海外，殖民异国他乡，经营贸易。
潜在的德尔菲客户 来自爱琴海两岸
由于锡拉岛三年的干旱，岛上只有一棵树活了下来。希腊人在神谕的指示下，一个强壮的家庭去了北非谋生。后来，他们把北非管理得非常富有。今天，利比亚东部的昔兰尼加实际上直接来自圣托里尼岛的多利亚名字——锡拉。
除了昔兰尼加，麦佳拉人在博斯普鲁斯海峡的亚洲一侧建立了科尔西顿。公元前667年，麦佳拉王子拜扎斯希望在黑海口开辟殖民地，他得到了德尔菲的神谕 ：在盲人土地对岸建城。
于是他率领部门来到海峡的欧洲一侧，看中了金角湾良好的地形和水文。希腊人在当地建立了一座三面环海、易守难攻的城市，并以他的名字命名为拜占蒂翁。它也将成为拜占庭帝国的首都。盲人的隐喻无疑意味着另一边的科尔西顿人错过了欧洲一边的优秀风水，并赠送了他们眼睑下的宝藏。
最初的拜占庭也来自德尔菲神谕
随着希腊世界的扩张，德尔菲的影响力越来越大
除了指导殖民地的发展外，德尔菲神谕研究所还具有相当高的国际声誉。他们承担了许多跨国业务，希望获胜的一方将向寺庙贡献大量的财富。然而，神谕出版商仍将以自己的方式设置议程，设计适合两端的预测，然后稳步赚取双方的赌注财富。
战争前，德尔菲神谕可以从胜利和失败两个方面来解释。目的是取悦所有国家的君主，积累声誉，甚至避免刀兵灾难。这些违反行为准则的词很容易产生歧义，或难以解释，但内涵丰富。在反映经济原则的同时，它也包含了许多外部的声音。
古希腊祭祀正在牺牲占卜
例如，在波斯的居鲁士大帝和吕底亚国王克洛伊索斯开战之前，德尔菲神谕的预言是克洛伊索斯出兵征服 “能毁灭一个大帝国”。结果国王大喜过望，出兵攻打波斯，却毁了自己的帝国。其实这句话说的是永恒的真理:战争自古以来就有胜有负有成有败，一方赢了一方输了会影响对方的国运。胜者摧毁了败者的国家，败者自己摧毁了自己的国家。所以这句话是典型的双关语。
第二条关于波斯和吕底亚争霸的预测是，德尔菲的“骡子”将击败克洛伊索斯。这也是典型的双关语。如果居鲁士赢了，“骡子”指的是他(因为居鲁士是波斯和米底人的混血后裔)。如果克洛伊索赢了，那么 骡子意味着“没有人”，意味着没有人能打败居鲁士。由于骡子无法击败一位强大的皇帝，神谕再次违反了合作原则。这种字面意义上的谬误明显违反了不说异常理的原则，所以很狡猾。事实上，德尔斐神谕是在两端讨好左右逢源两侧下注。
克洛伊索斯战败后准备自焚
除了吕底亚和波斯，德尔菲还积极干预希腊内战和对外战争。并在希波战争中，结合国际形势发布了各种灵活的神谕。
例如，在预测斯巴达人和特戈亚之间的战争时，神谕的结果是：斯巴达人用绳子“测量”铁该亚人的土地。
当然，德尔菲也应该协调不同希腊人之间的矛盾
这仍然是一个双关语：如果斯巴达人获胜，他们将成为划分土地的主人。如果铁亚人获胜，斯巴达人将被“绳索”绑在一起耕种土地。结果，斯巴达人输了，实现了后一种可能性。德尔菲神谕就是这样维护自己声誉的。
德尔菲还预测，叙洛斯岛的暴君将被“木制伏击者”和“红色使者”击败。木制伏击者和红色使者都在隐喻希腊战舰。叙洛斯是一个岛国，只有乘船的海军才能击败他们，所以这个隐喻迟早会实现。最后，它被暴君波吕克拉特斯击败，预测就这样实现了。
希腊人之间频繁的矛盾 给了德尔菲很大的利益
波斯的崛起给德尔菲带来了新的问题
在改变希腊文明命运的希波战争中，德尔菲神域再次下注。其含义需要结合上下文具体说明，其功过值得商榷。
在希波战争开始的前夕，德尔菲希望雅典和厄基那休战30年。事实上，这是神谕对希腊文明的积极影响。由于波斯的入侵即将到来，德尔菲牧师准确地掌握了国际形势。他们非常敏锐的政治，希望希腊人能停止内部消费，与外部消费保持一致，从而使劣势希腊城邦在实力平衡上有更多的优势。
德尔菲的祭祀阶层掌握着许多外部消息
在随后的伊奥尼亚起义中，牧师们预测米利都女子将为“长发老人”洗脚。长发人既可以指长发的波斯人，也可以指希腊人。因为当时希腊人也有长发的族群，比如斯巴达人。德尔斐祭司结合国际形势，松散的爱奥尼亚联盟，长期不识兵戈，当然，波斯势力强大，预测爱奥尼亚希腊将落入外国势力的手中。即使波斯人没有入侵爱奥尼亚，爱奥尼亚城邦也会落入其他长发大师的手中。
在第一次希波战争之前，德尔菲牧师预测提洛岛将被“震动”。不久，地震发生在当地。随后，米底将军达梯斯带领舰队远洋入侵希腊。由于地中海位于地中海-喜马拉雅山火山地震带，岛屿迟早会发生地震。古希腊人生活在多地震环境中，有预测灾害的经验。根据具体观察，这个神谕显然是结果。这背后的隐喻是波斯入侵会震动希腊的独立自由。
波斯人的主要入侵始于海上
在第二次希波战争之前，德尔菲神谕就阿尔戈斯老鼠的第一端和两端的特点发表了预言，暂时不支持她参与联盟：像婴儿一样拿着枪，站着不动，你可以保存你的头。
这种神谕很有可能被人为操纵。因为在历史上，斯巴达人和雅典人操纵过神谕干预自己的内政。从实际情况来看，阿尔戈斯与斯巴达有世仇，两国为了争夺伯罗奔尼撒半岛的主导地位而战。希腊联盟在薛西斯军队的压力下岌岌可畏，因此阿尔戈斯人既没有实力，也几乎不可能参加联盟对抗波斯。波斯人早就知道两大城邦之间的矛盾，并与阿尔戈斯人签订了密约。因此，这个神谕可能是德尔菲祭司为了防止他们过度团结，取悦波斯人，平衡希腊各大城邦之间的势力。但也不排除祭司顺水推舟，满足了阿尔戈斯人的仇恨心愿。
德尔菲及时提醒斯巴达人不要拉世仇
由于类似的原因，德尔菲神谕要求克里特岛在希波战争中保持中立，因为希腊联盟看起来很凶猛。再加上整个城邦时代，雅典斯巴达与孤独的克里特没有太大的恩怨纠葛。此外，克里特人和斯巴达人一样是多利亚人，岛上有一个类似斯巴达的社会。所以开拓进取心不强，整体保守稳重。这也可能是他们不敢放手和脚的原因之一。
在雅典城被波斯人征服后，经过地米斯托克利的运作，德尔菲发布了一个有利于雅典的神谕：难以攻击的木墙用来保护你和你的子孙后代。不要静静地呆在你原来的地方，因为骑兵和步兵的军队来自地球。但有一天你会和他们战斗。
德尔菲的牺牲者也知道雅典不可避免地会失败
结合具体背景，雅典城在希波战争中被摧毁并非不合理。雅典主张重点防御温泉关和月神，而斯巴达人主张依靠柯林斯地峡来抵御敌人。伯罗奔尼撒人是希腊军队的主力军。因此，海陆主力军和其他希腊城邦之间的不和谐很可能导致柯林斯地峡以北的希腊领土沦陷，包括阿提卡的雅典城。
最终决定胜负的著名预言是雅典在木墙上的希望。据说雅典人对这个神谕有很多看法。一些老年人认为，上帝的启示意味着他们应该离开卫城。因为在古代，雅典卫城周围有一道栅栏，他们认为木墙意味着这道栅栏。其他人认为神谕中的木墙是指他们的船，所以他们应该尽最大努力装备自己的战舰。
雅典人最终选择相信木墙是他们自己的舰队
地米斯托克利支持雅典名将的后者。他很清楚，要征服多政治中心的希腊半岛，必须保证制海权和海上补给线。只有掌握了制海权，希腊人才能阻止波斯人。波斯海军是一个被征服的国家，在忠诚和战斗热情方面存在问题。此外，不同的民族正在交流﹑严重依赖统一号令的将领。一旦主师没有发出统一的命令，那么整个军队就很难有效地配合整体行动。
因此，与庞大的波斯军队相比，波斯海军相对容易处理。波斯人还需要依拉海军运输人员的物资和支持。因此，如果希腊人在海上获胜，波斯军队的供应将变得更加困难，他们的行动将受到限制。因此，地米斯托克利将神谕中的木墙解读为海军。
大多数雅典人在战前转移
因此，地米斯托克利主张雅典公民和无地贫民登上战舰前往萨拉米斯海峡参战，并将老、弱、病、残、妇女和儿童转移到萨拉米斯岛和特罗增岛，以保持他们的实力。然而，结合地米斯托克利在之前的公民会议上提出的建议，以及他在后来的海战中的表现，他可能贿赂了牧师，并发布了这个有利于他自己主张的神谕。
然而，从传播学的角度来看，历史作者只会记录那些最有利于他们写作目的的神谕来证明神的意义，并过滤掉那些失败的预言。因此，神谕的准确性不能用一些令人愉快的预言来证明。
雅典人最终使波斯海军几乎全军覆没
恢复德尔菲城邦中心建筑图
同时，东方也有类似的预言——预言。与先秦两汉的中国预言相比，德尔菲神谕显然是多国格局的产物。
先秦的预言大多围绕着帝国的崩溃和新王朝的崛起展开，这与新政权推翻旧王朝有关。对秦楚战争的预言是基于楚国强大的遗产和力量。司马迁记录了很多预言，他也收集了它们后来的结果。他只选择了有解释力的预言来保存，这并不意味着预言本身是神奇的。因为预言的效果往往需要人工合理的评价 语义丰富的语言。
司马迁只选择了对他有利的预言
与古希腊的神谕相比，东方的各种预言实际上是在统一的压力下，地方组织的力量和前朝的残余力量对集权力的反击。至于德尔菲神谕的存在，它是一个真正的多国格局和多元化的体系。这样的世界体系有利于希腊世界的各种议程，不受言论控制的压力，影响当时的主流舆论。
因此，希腊文明的延续不仅需要列奥尼达血气方刚的勇气，还需要德尔菲祭司以柔克刚的智慧。作为古希腊的智库，它也可以在主要政治力量之间轻松自在，以独特的方式避免军事灾难，从而在灭绝的灾难中为国家保留文化。如果你不冒犯两端，这可能是实践寺庙的另一句格言：不要过度做任何事。
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