广元市，四川省地级市，古称利州，至今已建城2300多年。被称为“女王的故乡”、“蜀北重镇”、被称为“川北门户”和“巴蜀金三角”。位于四川盆地北部、嘉陵江上游、四川、陕西、甘肃三省交界处，是四川北门。它是三国历史文化的重要走廊，是武则天皇帝的诞生地，也是四川和陕西革命根据地的重要组成部分。
广元是中国首批农业科教结合示范区、国家园林城市、国家卫生城市、中国优秀旅游城市、国家新工业化基地、中国温泉之乡、中国西部最具竞争力的城市之一、中国军事装备生产基地、中国铁路网十大支点之一。
广元也是四川省旅游资源最丰富的地区之一，是国家三线军事基地建设。国家发展和改革委员会批准广元是第二批国家低碳城市试点城市，广元成为四川省唯一纳入试点城市。
广元，古称利州，位于秦岭南麓、四川盆地北缘，位于四川、陕西、甘三省交界处。1985年，广元市经国务院批准成立，现辖市中区、元坝区、朝天区、旺苍县、青川县、剑阁县、苍溪县等四县三区，面积1.6万平方公里，人口304万。武则天是中国历史上唯一的女皇帝和杰出的政治家。 广元是省级历史文化名城，全国卫生城市。全国重点风景名胜区、唐家河国家自然保护区、剑门关国家森林公园、皇泽寺、千佛崖、觉园寺。 国家重点文物保护单位有白龙湖、旺苍鼓城山-七里峡四川风景名胜区；苍溪红军渡、观音岩悬崖雕像、红军石碑林、鹤鸣山、明月峡古栈道、红军木门会址、剑阁县钟鼓楼古建筑等。天台山、黑石坡、彭城山是重点文物保护单位。省级森林公园有翠云廊古柏自然保护区、鼓城山-七里峡自然保护区和众多市级文物单位。广元是三国文化聚集的地方，有140多处三国历史遗址。广元有1000多个大小溶洞和30多个峡谷。 广元是革命的根据地，革命的历史文物众多，而且襟江带河，群山环抱，兼具江城之貌。碧天为幕，绿水为带，粉墙红瓦，白鹤争鸣，风景秀丽。
守卫剑阁降龙伏虎
剑门关，世称天险，是首批国家级“剑门蜀道风景名胜区”核心景区，也是国家级“森林公园”。
剑门关位于剑阁县，紧邻成(都)绵(阳)广(元)高速公路和宝(鸡)成(都)铁路，集雄、奇、幽、秀的自然风光于一体，汇汉、唐、宋、明、清诗人于一地。这里风景秀丽，名人云集，既是诗意的旅游胜地，也是灿烂的文化宝地。
剑门雄关前山雄伟古老，石梯沿着悬崖进入云端，悬崖崎岖不平。后山郁郁葱葱，宁静优雅，古松漫山遍野，翠绿绵延，翠屏峰美丽深邃，山路蜿蜒，划船湖间，别具魅力和趣味性。剑门关主峰剑山，海拔1200米，山顶有宋代建造的古庙――沿途可欣赏剑门关、石笋峰、穿孔梁、仙女桥、舍生崖等景观。
在剑门关，你还可以看到翠云廊，被称为世界奇观和蜀道灵魂。剑门蜀道翠云廊是世界上罕见的人工古行道树群。它分布在300多英里的古驿道上。以剑门关为中心，东南至阆中，西南至梓潼，北至昭化、广元，从南向北，从东向西。8000多株千年古柏像一条广阔的龙，蜿蜒在群山之间。翠云廊，苍烟护，苔花阴雨湿衣，回柯垂叶凉无度。无石不眠，处处可留句。龙蛇蜿蜒的山相互缠绕。休称蜀道难，莫错剑门路。因此得到了“翠云廊”的雅名。这条古驿道是世界上最古老的驿道，比古罗马大道早30年。
剑门巍峨，山川秀美。剑门豆腐、剑门绿茶、剑门火腿、剑门蝴蝶猪头、剑门手杖、黄花、木耳、剑阁柴胡等众多著名土特产，孕育了优美的自然风光和良好的生态环境。
皇泽 寺庙位于广元市西郊嘉陵江畔，背靠乌龙山，又称乌奴寺，又称四川寺庙，是为纪念李冰父子而建的。后来，武则诞生于广元，成为皇帝。四川寺庙被改名为皇泽寺。现在皇泽寺是清代修复的古建筑寺庙，古朴典雅，气势磅礴。
寺庙里有丰富的悬崖石雕，从北魏到清朝。这些珍贵的文物只有6个洞穴，50个洞穴，1203个大大小小的佛像，大部分是盛唐的作品，分布在寺庙里的“天堂石龛”、“迎辉楼石龛”、“大佛楼石窟”、“中心柱石窟”、“五佛亭石龛”内。
除了悬崖雕像，皇泽寺还有许多碑刻。其中有著名的蚕桑十二事图。清朝嘉庆21年（1816年），广元县长下令在全县驿道两侧种植桑树。当他离开时，他画了十二幅桑树、蚕和丝绸的生产过程，并在这里雕刻了14块纪念碑。这不仅是中国蚕桑生产的珍贵历史文物，也是风格优雅的艺术珍品。
武则天与皇泽寺
初唐贞观年间，利州(今广元)都督武士余曾在寺内开窟造像，妻子扬氏在寺南江潭乘船游玩时感龙怀孕，生下武则天。天称帝后，下诏赐寺并刻其真面目，寺名“皇泽”，其真面目为一石刻金妆像，展现了武则天晚年的形象，至今仍保留在寺内，全国唯一。
参观皇泽寺的小贴士
参观寺庙大约需要半个小时到一个小时。此外，皇泽寺也是观赏广元市全境的好地方。
千佛崖悬崖石刻造像始建于南北朝。此后，隋、唐、五代、宋、元、明、清都有石刻造像。雕刻时间超过1500年，多为唐代、元、明、清。每个朝代的雕像都有自己独特的艺术风格，对研究艺术史和中国历史雕刻艺术具有极其重要的价值。
在高45米, 南北长400 多米的悬崖上覆盖着造像龛窟，重叠13层，密集 比如蜂房。据清咸丰四年(1854年)碑文记载，全崖造像达到“一万七千奇”。
不幸的是，1935年川陕公路建成时，造像被破坏了一半以上。 现仅存龛窟848 7000多个身体和大小造像。全崖造像以大云洞为中心，分为南北两段。南段壁龛有:大佛洞、莲花洞、牟尼阁、千佛洞、睡佛龛、多宝壁龛、接引壁龛、供养壁龛、神龙佛、如意轮观音、单身壁龛等。；北段壁龛有:三世壁龛、无忧花树窟、弥勒壁龛、三身壁龛、节行壁龛、菩提瑞像窟、妓乐天人窟 王龛、力士龛、卢舍那佛龛、十一面观音像、阿弥陀佛龛、飞天窟、清代藏佛洞等。
位于剑阁县西武连镇，距县城43公里，前临西河，川陕公路经寺东北约里许武侯坡半山腰。
觉园寺建于唐贞观时期，名宏济寺，宋元丰时期名宏济寺。元末部分殿宇被毁。明朝天顺初年(1457年)，僧净智和徒道芳到此重建殿宇，重塑佛像，在大雄宝殿四壁画佛经，更名普济寺；清康熙初年(1662年)，殿宇修复后，又被称为觉园寺。
觉园寺有三座大厅和两侧的配殿，以大雄宝殿为主体。天王殿在前面，观音殿在后面，等级递进。它们都建在同一个轴线上。东西配殿对称排列，总建筑面积1957平方米。寺庙坐北向南，气势磅礴。
天王殿，重建于民国21年(1932年)，木结构重檐歇山式屋顶，小青瓦屋顶，吊梁架，五间宽25米，三间深12.4米，通高12米，素面台基高0.6米，三级阶梯式踏道。原塑天王等泥塑曾绘有神话故事，可惜在文化大革命中被毁。
大雄宝殿是明代修复的，木结构单檐歇山屋顶，屋顶覆盖青灰筒瓦，吊梁屋架，屋檐下旋斗拱6米，八架椽屋前后施大内额减柱，后施乳负担牵三柱，宽16米，深2间13米，高11米，平台基础高1.5米，垂带式踏道9级。建筑靠近正方形平面布局，屋架横向支撑10.85米长的吊梁，屋架纵向支撑8米长的吊梁。殿堂形成了一个长10.85米、宽8米的井四形空间，宽敞开阔，气势磅礴。观音殿是明代复建的，是单檐歇山式小青瓦屋顶，吊梁式屋架，无斗拱，十架椽屋前后乳椴牵六柱，面宽5间21.5米，深5间13.8米，通高7.9米，素面台基高1.5米，垂带式踏道7级。1986年，观音像在正堂重塑，观音殿左侧设有陆游馆，魏征馆右侧设有魏征馆。
走进大雄宝殿，迎面可仰望三尊跌倒而坐的佛像，像高2.95米。据神龛前现存的明代石刻香炉铭文记载，三尊佛像均为释迦牟尼金身，即佛、法、僧“一体三宝”如来塑像。中为佛，脸庞丰满，身穿法衣，露胸露肘，双手合十，跌倒而坐，庄严而善良。右边是佛法，左边是僧侣。他们都微笑着不露牙，严格地竖起眉毛。他们的衣服和中国佛陀一样。三个佛背屏由木胎泥塑成，形成五方佛、菩提树、龙、凤、青鸟、太阳等吉祥物组成的华丽图案。沥金装饰，色彩优雅灿烂。整体呈桃形，周围装饰着火焰图案，高度为6.1米。
大佛左侍立伽耶，右侍阿难，端庄肃穆。大佛背后塑造了一尊阿弥陀佛，立姿稳重，面容威严，皮肤饱满。上面塑有观音、文殊、普贤等雕像，形态各异，趣味盎然。
在大佛龛前的石刻香炉上，有“罗汉坐禅”、“伎乐百戏”、在各种雕塑中，其深浮雕的人物，无论是坐、躺、说、唱、看、玩，都是自然生动的。炉顶盖下部雕刻的力士雕像更加精致。他们的手臂弯曲，用力支撑，腿前后微蹲，眼睛睁开，手臂、前额和颈部肌肉隆起，栩栩如生。
神龛前左右通圆木柱上缠绕着龙，如果你想飞。右者张牙舞爪，怒目逼人；左者闭上眼睛，静静地移动。好钱，龙女各手拿着龙珠，站在龙头上，有很大的潜力降龙伏虎。
在大厅的前额，左右排列着24尊天像，是明代樟木圆雕，高一米，站在祥云上。雕像既有文武，男女不同，个性鲜明，姿态和衣着不同。
殿内雕像采用彩生漆打底、石粉画、贴金相结合的方法，根据不同人物的性格、气质和身份，使每个雕像都穿着华丽的衣服。由于使用了大面积的油漆贴纸，虽然经过数百年的历史，它仍然令人眼花缭乱和辉煌。
殿内的“佛教壁画”更令人惊叹。精美的壁画内容广泛，是研究中国绘画艺术的瑰宝。此外，它对军事、体育、医药、服装、建筑、文学艺术等方面的研究具有重要的参考价值，是研究中国社会习俗的难得而有价值的材料。
在大雄宝殿周围3.5米高的墙上。画家精美的十六铺。200多幅《佛传》故事彩画。每幅壁画都以四字墨书为题。最后，寺庙主持了和尚净智、徒道芳、和尚等信徒的肖像。总面积超过170平方米，由民间艺术家在明朝英宗天顺初年(公元1457年)大殿重建后绘制。
壁画内容从题为《摩耶托梦》开始，讲述了伽毗罗卫国(今尼泊尔)24年4月初8日(公元前546年)在首都岚毗尼园无忧树下诞生的一个婴儿，名叫乔达摩·悉达多。摩耶夫人生完孩子后，由于十月怀胎的痛苦，刚刚7天就去世了，在襁褓中的悉达多由他的姨妈养充。七岁时，他开始学习文学和武术。20多岁的时候，他懂得文学、哲学、数学，是骑射剑击的专家。他武功过人，扔成坑，聪明博学多才。29岁时，我去北京四门旅游，体会到人们生、老、病、死的痛苦。为了摆脱世界上的痛苦，悉达多不顾父亲净饭王的阻碍，晚上走出首都，金刀掉头，毅然出家修行。法名是“菩提打”，缩称为“菩萨”。在苦行林中，禅坐在菩提树下，风雨无阻，经历了六年的苦行。六年间，皇帝释放牧牛女取乳糜，盛金碗供食用。牧女献糜，帝释献衣，终于成佛了。25岁时，在野鹿园(今波罗奈城)初转法轮，讲经说法，普渡众生。公元前486年涅槃释迦。他的一生，在世80年，说了300场，开了无量法门，渡过了无量众生。迦毗罗卫国“释迦牟尼人，尊称他为释迦牟尼”，意为“释迦牟尼圣人”。
精美的壁画贯穿着如此丰富的文学故事，到底是哪位画家做的？一个传说故事说:1000多年前，大雄宝殿建成后，开光道场隆重举行，烟雾缭绕，钟声齐鸣，万事如佛意。只有四面墙是空的，主持僧侣的心情还不够。俗话说，画家画佛传故事壁画，但谁来写呢？武连文人居士提出邀请正在蜀中游览的吴道子写作。于是邀请了吴道子，特开斋举行宴会。时光飞逝。几个月过去了，看到四月初八佛诞节快到了，吴生还没有开始。主持人和尚很着急，去催促吴生写字。他立即调整了几十盆各种颜料，搭好了脚手架，一切都准备好了。四月初七，佛诞节即将来临，四壁依旧空空，众僧无奈。然而，第二天早上，当我打开中门时，我看到了四面墙的辉煌。整本《佛传》的故事只用了一夜之间就完成了，但我不知道画圣吴道子的去向。的确，觉园寺壁画属于吴道子的绘画风格，同时又具有明显的地方特色。整体构图严谨，前后一气呵成。而幅与幅之间只有山、水、云、树、屋相隔，上下相连，环环相扣，故事性极强，堪称古典连环画。画面细致宏大，造型优美，运笔娴熟，色彩优雅丰富。在绘画方面，用工笔线描绘，充分描绘了人物脸上微妙的喜怒哀乐。精美的壁画堪称绝代佳品。
古往今来，许多骚人墨客来到觉园寺参观，陶醉于画壁艺术，无不叹为观止。1986年5月，著名画家邵宇参观壁画后，深情地说：“绘画技术很高，是明代最好的壁画。这里的壁画已经超过了画家仇英和唐寅。假如作者是民间艺人，那也是造诣很高的大画家。著名摄影师黄翔参观了壁画，赞不绝口，题书《蜀道明珠》。省文化主管部门先后拨款维修三次。香港商会会长王宽庆先生于1985年捐赠了7万元来修复和保护壁画。省文化管理委员会派专家制定维修计划，采用科学的方法，揭开裂缝修复，消除危险，保存壁画原貌。
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